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Cómo proteger las identidades locales frente a la globalización

sólo cuatro carnavales de todo el mundo están en la lista del patrimonio inmaterial de la unesco

p.g. - Domingo, 31 de Enero de 2010 - Actualizado a las 09:26h

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pamplona. La protección oficial de los elementos culturales es relativamente reciente. Hay una ley estatal del año 1985 que posteriormente han desarrollado las comunidades autónomas. La ley navarra es de 2005 y establece distintos grados de protección, el máximo la declaración de Bien de Interés Cultural (BIC). Habitualmente se han catalogado BIC elementos materiales: iglesias, ermitas, palacios, parques, conjuntos arqueológicos, obras de arte y otros. El 6 de abril del año pasado alcanzaron esta consideración dos fiestas populares, los carnavales de Ituren-Zubieta y Lantz, los primeros Bienes de Interés Cultural de carácter inmaterial de Navarra.

"Proteger un edificio antiguo y conservarlo es fácil; pero los rastros del folklore no son como los de una obra de arte. ¿Cómo se protege una fiesta que está viva y que, además, es cambiante?", se pregunta Karlos Irujo. Tanto él como Mikel Ozkoidi tienen claro que se han elegido precisamente estos dos carnavales no sólo por ser los más conocidos, sino también porque han sido y son "los de mayor repercusión mediática y científica", señala Ozkoidi.

El grado máximo de protección a nivel mundial lo otorga la Unesco, que en 2003 aprobó la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial. En su listado figuran dos centenares de elementos culturales a preservar, desde el tango a la fiesta de Año Nuevo de los giang chinos. En todo el mundo, sólo cuatro carnavales han merecido estar en esa lista hasta ahora: Binche (Bélgica), Oruro (Bolivia) y los de Barranquilla y Negros y Blancos (ambos en Colombia).

La protección de todos estos elementos culturales se basa en el temor a que puedan desaparecer. "La globalización actual supone la pérdida de esas pequeñas identidades. Además, las elites culturales siempre han considerado fiestas como los carnavales vulgares y poco interesantes, posiblemente porque no participaban en ellas", reflexiona Ozkoidi. Por eso, estas declaraciones oficiales vienen a suavizar "esa tensión entre la cultura con mayúsculas, la de las élites, y la cultura popular. Es el reconocimiento de que la cultura popular también es cultura", añade Irujo.

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